佛教中的“般若”终极智慧

在佛教中,大家经常会听说一个词“般若”,在很多佛经的名字前也有这个词,比如《心经》的全称就是《般若波罗蜜多心经》,《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》,那么般若到底是什么意思?有什么深刻含义呢?

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首先,这两个字的发音要纠正一下,应该读成“bō rě”,般若这个词在汉语中是没有的,它是从梵文中音译过来的词汇,可以理解为“智慧”,但却不能等同于一般的智慧,而是指“真智妙慧”,也可以说“根本智慧”,“终极智慧”。一般大家理解的智慧是指学术上,事业上,做出贡献,比如搞科学研究,发明创造,这都需要很有智慧的人才能做出来,世俗中认为的很会为人处世,智商高,情商也高的人,也可以算作是很有智慧的人。那么,佛教中的般若智慧又是指什么呢?

这主要是站在修行得道,证悟涅槃,获得真正的至高无上的智慧上来说的,也就是智慧通达无碍,天上地下,万事万物的规律,本质都能明了,无所不知,无所不晓,这才是真正的智慧。《金刚经》有言:“一切众生,若干种心,如来悉知悉见。”十方法界一切众生的任何一个起心动念,如来都十分清楚。这便是最究竟的智慧了。

佛教中将智慧分为闻、思、修这三个层面。“闻慧”就是通过听闻佛法而得来的智慧。“思慧”就是听闻佛法之后,自己认真思考,详细审查理解之后得来的智慧。“修慧”就是在自己有所悟之后,用思想去引导自己的实际行动,认真实践实修所获得的智慧。大家要修习佛法也应该按照这个步骤来进行。

如果把这三慧放到“般若”中来说,就又有了三种不同的般若,即“文字般若”、“观照般若”和“实相般若”。“文字般若”就是指一切佛陀所说的佛法,被记录到《佛经》之上的文字,一个学佛人不看佛经,不深入研究佛经,就无法理解佛经中的深刻义理,那是肯定不行的。“观照般若”就是时刻观照自己的内心,反省自己的一言一行,达到修行完善自我的过程。“实相般若”就是最究竟的了,能体证,周遍一切境界,深妙至极!这也就是大家常说的修行得道,大彻大悟的境界了。

从另一个方面来说,佛教中还把智慧分为“世间智慧”和“出世间智慧”。所谓的世间智慧,说白了就是聪明,加上常识。大家会说这个人才高八斗,学富五车。其实这些智慧并不是究竟的,因为就算你拥有再多的常识和知识,有了再多的成果,拥有再多的名和利,其实仍然没有彻底的摆脱烦恼和痛苦,依然会为了外在的人、事、物而固执,进而产生“贪嗔痴”,内心根本没有达到清净的状态。反而你拥有什么东西越多,就会越为它们所困,越得不到摆脱了。

而出世间智慧才是最究竟的,彻底的断除了烦恼以及一切障碍。用道家的话来说就是“清静无为”的状态,最清净的时候,无为而无所不为,这才是修行人真正要达到的境界。这种智慧才是“般若智慧”。

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